TRIBUTO AO PROF. ELIAS BOAVENTURA

Falecido no dia 07 de janeiro de 2012

Prof. Elias, já foram ditas muitas palavras elogiosas e merecidas a teu respeito nesta primeira semana após a tua partida. Quero também deixar algumas palavras registradas, embora reconheça que elas não são suficientes para descrever tudo que gostaríamos de expressar. Tive a oportunidade de conviver com você nestes últimos cinco anos, após a minha retirada do episcopado ativo da Igreja Metodista e designação para a Coordenação da Pastoral Escolar e Universitária da Universidade Metodista de Piracicaba/UNIMEP. Pude conversar contigo longas horas e variados assuntos, sendo que o principal foi a relação entre a Mantenedora e a Universidade.

Pude acompanhá-lo nos momentos críticos que você passou face ao quadro de saúde que vivenciou nestes últimos anos. Procurei estar ao teu lado e ouvi-lo, estimular a tua reflexão e aguçar a tua luta e, ao fazer isto, fui também me nutrindo para continuar acreditando na justiça do Reino de Deus. Quando cheguei à UNIMEP em janeiro de 2007 estava “ferido” pelas agruras dos movimentos políticos da Igreja Metodista. Você foi um dos primeiros, e provavelmente o mais sensível, a olhar para a pessoa do Josué, bem como para as pessoas da minha família. E nesta relação, onde eu oferecia informalmente o “pastoreio”, recebi da tua parte o “cuidado” de um professor e de um pastor.

Lembro que algumas das nossas conversas eram curtas e algumas inclusive silenciosas. As palavras não eram necessárias, pois aprendi a conhecer o que você estava pensando e você também aprendeu a “ler” as minhas inquietações. Aprendi muito ao longo destes cinco anos de convivência. Acredito que nutrimos o respeito um pelo outro, sem perdermos a criticidade que caracteriza as pessoas autônomas.

Você foi o tipo de pessoa que não é difícil amar, pelo contrário, foi muito fácil amá-lo. Você conseguia ser crítico, mas com ternura. Você foi capaz de ver e de acreditar nas pessoas, mesmo quando elas demonstravam muita fragilidade. Na verdade, há pessoas que somente você conseguiu “perceber” como pessoas com força de transformação. E isto é muito importante no processo de ensino e aprendizagem, bem como na missão do cuidado pastoral.

Você sempre amou a vida e lutou para a ela fosse plena e digna para todas as pessoas. Você lutou muito, especialmente nos últimos anos, e fez isto até o último suspiro. Você sabia que faria falta e que tinha ainda muito a fazer. Mas, para o nosso choro e lamento, chegou a hora da tua partida e ela foi dolorosa para os que aprenderam a te amar. Os frutos do teu trabalho estão registrados em muitas pessoas que você literalmente “abençoou” com a tua atenção, o teu cuidado e as tuas sugestões para a vida, pois você não dava conselhos, apenas comentava as possibilidades que a vida oferece e provocava a reflexão e a ação.

Você forjou uma Universidade voltada para a vida. Acreditava que a educação poderia ajudar na transformação do homem, da mulher e da sociedade. Mas esta educação transformadora precisava sair dos muros da Universidade e não ficar alojada comodamente na sala de aula. E você fez isto, levou a Universidade para os limites da vida. Você, na relação com a Mantenedora da Universidade, e Igreja que optou por contribuir como membro professo, não conseguiu ser compreendido, institucionalmente falando. Você foi como um dos filhos da parábola dos dois filhos (Mateus 21.28-30). O primeiro filho disse sim ao pai e não fez o que o ele pediu. O segundo filho disse não e depois foi e fez o que o pai pediu. Não tenho dúvidas em afirmar que você foi este tipo de pessoa, ou membro da igreja, que parece dizer não, mas faz aquilo que lhe pedem. Logicamente que você foi crítico, questionador, profeta ao anunciar e denunciar. Sua autonomia incomodava alguns poderosos da Mantenedora. Mas você foi o filho que disse não, mas sempre atendeu ao chamado do pai. Contraditoriamente, a Mantenedora, em alguns momentos da história, parece apreciar mais o primeiro filho, o que diz sim, mas que não faz ou faz o que não devia.

Prof. Elias, estamos em paz. Os “oráculos” que você proclamava continuarão repercutindo entre nós. Vamos continuar cuidando da Peminu, como você carinhosamente se referiu à UNIMEP. A tua ausência nos unirá mais, pois precisaremos estar juntos para continuarmos lutando para que a vida seja digna e justa e para que a educação seja promotora do bem social e não se transforme em produto mercadológico.

Josué Adam Lazier

Bispo honorário da Igreja Metodista

Orientando do prof. Elias no Programa de Mestrado e Doutorado em Educação

Coordenador de Extensão e Assuntos Comunitário da Universidade Metodista de Piracicaba

Professor na Faculdade de Teologia da Universidade Metodista de São Paulo

14 de janeiro de 2012.

Escrito por Josué Adam Lazier às 12h40
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QUE AS ELEIÇÕES SEJAM EM JANEIRO

Repercutindo as tragédias dos meses de janeiro

Todo ano é a mesma coisa. Celebra-se o natal, comemora-se o novo ano que se inicia, e as chuvas fazem estragos numa parte do Brasil enquanto em outra a seca provoca tragédias. É o contraditório da vida. Até parece uma novela que vai se enrolando e o final já se sabe qual é.

Assim tem sido as janeiradas brasileiras, ou seja, as chuvaradas que caem no início de cada ano. Já se sabe como será o final deste período de chuvas ou seca: tragédias, prejuízos, perda de vidas inocentes, desgraças, tristeza, choro, mudanças, promessas de mudanças, liberação de recursos financeiros, campanhas e mais campanhas para arrecadação de roupas, remédios, alimentos, doações financeiras, etc. Até parece que vivemos em estado de guerra.

Onde o povo está nós sabemos: parte está em férias viajando por algum lugar do país e outra parte está recolhendo seus pertences, se é que tiveram tempo de retirá-los ou lutando contra as enchentes, destruições, secas e socorro. Mas onde estão os governantes municipais, estaduais e federais? Logicamente que todos merecem o seu período de férias ao lado da família e dos amigos, mas o que fizeram ao longo do ano para minimizar os estragos que a chuva e a seca farão no início de cada ano?

Proponho que as eleições sejam em janeiro. Por uma razão muito simples: neste período os candidatos e as candidatas aos diferentes cargos eletivos, seja no executivo ou legislativo, não poderão fazer promessas eleitoreiras ou serão lembrados/as pelas promessas feitas e não cumpridas. No dia de hoje (13/01/2012) os jornais mostraram construções de casas para abrigar os desabrigados das chuvas e desmoronamentos de janeiro de 2011 e que deveriam ter ficado prontas em meados do ano passado, mas até agora continuam em construção. Como diz Boris Casoy, “isto é uma vergonha”. Quando chegar outubro a maioria dos eleitores já não se lembrarão das desgraças de cada início de ano.

A reflexão bíblico-teológica nos levar a repercutir este período de tragédias. No texto de Mateus 10.16 Jesus prepara os discípulos para as situações que enfrentarão no cumprimento da missão. Entre todas as coisas que Jesus ensina no capítulo 10 de Mateus, destaca que os discípulos não devem ter uma credulidade ingênua, isto é, acreditar em que tudo o que ouvem ou nas promessas.  Jesus recomenda que seus discípulos sejam prudentes como as serpentes, mas sem perder a simplicidade de uma pomba. Em outras palavras, participem do processo político, mas não percam os referenciais éticos.

Este texto nos faz refletir que para a escolha dos candidatos em quem iremos votar devemos aplicar esta orientação de Jesus.  Isto significa que devemos observar bem a vida e as propostas dos/as candidatos/as, bem como percebermos quem está por detrás das propostas que os candidatos/as e partidos apresentam. Sobretudo o compromisso ético deve ser muito evidente na vida das pessoas em quem votaremos.

E por que não fazer isto exatamente no período das chuvas (pelo menos numa parte do país), quando fica gritante o contraste entre as propostas e as ações governamentais? Escolher pessoas como governantes do país, estados e municípios é contribuir diretamente para a construção da sociedade e das relações que se constituirão a partir dos governos que se formarem. Neste sentido, é importante recordar o profeta Isaías que falava do direito e da justiça de Deus (Isaías 65.17-25).

Que a solidariedade que tem caracterizado a população em períodos de tragédias se transforme em ação cidadã no período de eleições, para que não sejam eleitos ou eleitas charlatões e aproveitadores/as do povo.

Bispo Josué Adam Lazier

Escrito por Josué Adam Lazier às 21h09
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Na parábola que o texto de Mateus 7.21-27 registra Jesus fala de dois tipos de construção: sobre a areia e sobre a rocha.

Aborda sobre os que constroem sobre a areia quando declara no v. 21: “Nem todo que diz Senhor, Senhor, entrará no Reino dos Céus”. Jesus deixa claro aos discípulos que ouvir e não compreender, ou compreender e não fazer é o mesmo que construir a vida sobre a areia.

Refere-se aos que constroem sobre a rocha quando declara no v. 21: “aquele que faz a vontade de meu Pai”. Jesus fala dos discípulos que ouvem, compreendem e fazem a vontade de Deus e compara-os ao homem que constrói sobre a rocha. Fazer a vontade de Deus, segundo o que registra o Sermão da Montanha (Mt 5-7) é ter o Reino de Deus como eixo de vida e a justiça como primeira prática.

I - Quando podemos saber que estamos construindo sobre a areia?

1.     Quando fundamentamos nossa vida em credos pessoais e idéias próprias sobre Deus sem levar em conta o que as outras pessoas que vivem conosco pensam, acreditam e sentem.  

2.     Quando nos achamos bons suficientes para querer barganhar com Deus achando que Ele tem que fazer aquilo que queremos, pois somos bons e não cometemos pecados terríveis.

3.     Quando participamos da Santa Ceia ou Eucaristia sem nos examinarmos a nós mesmos e sem fazer os acertos que são necessários, como por exemplo, perdoar e pedir perdão, praticar a solidariedade e a fraternidade e ser apoio para os que precisam.

4.     Quando vivenciamos uma espiritualidade estática, intimista e individualizada, sem considerar aspectos como tolerância, solidariedade, justiça e paz.

II - Quando podemos saber que estamos construindo sobre a rocha?

1.     Quando nossa justiça, ou seja, o cumprimento da vontade de Deus excede a dos escribas e fariseus - era uma justiça legalista e farisaica, pois fazia acepção de pessoas e seguia alguns princípios do evangelho em detrimento de outros.

2.     Quando amamos a Deus de todo o coração, mente e alma e praticamos este amor para com o próximo em forma de caridade, como, pois como podemos amar a Deus a quem não vemos se não amamos a nosso próximo a quem vemos? Caridade é benevolência, bondade, compaixão e beneficência. O Reino de Deus é um reino de amor, amor de fraternidade, amor de misericórdia, amor de perdão e amor de esperança.

3.     Quando nos conhecemos a nós mesmos, nossas imperfeições, fraquezas e procuramos, a partir da experiência religiosa e do nosso conhecimento, vivermos uma vida transformada pela mensagem universal e integradora da Cruz de Cristo.

4.     Quando somos tentados a cometermos injustiças, mas resistimos a tal tentação na certeza de que cairemos mais por vontade própria do que pela vontade de outros. 

Com esta parábola Jesus encerra seu sermão intitulado de Sermão do Monte. Havia uma clara distinção entre ouvir, ouvir e fazer, fazer. Jesus quer que seus discípulos sejam movidos pelo amor a Deus e às pessoas, e não pelo amor à lei, como fariseus e escribas. Para estes a lei vinha antes das pessoas, para os discípulos as pessoas antes da lei. Em outras palavras, construir sobre a areia é desconstruir a vida.

Bispo Josué Adam Lazier

Escrito por Josué Adam Lazier às 19h58
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Este eu vou celebrar

O natal que eu gostaria de celebrar é aquele em que as pessoas são acolhidas independente da fé que professam, da tendência religiosa que vivenciam, da compreensão teológica que tenham, das doutrinas que professem, pois natal é estar com os outros que são diferentes de mim.

O natal que eu desejo celebrar é aquele em que o Evangelho de Cristo não é motivo de paranoia, de divisões, de esquizofrenias teológicas e doutrinárias, tampouco mercadoria nas mãos de mercadores da fé e exploradores da boa índole das pessoas.

O natal que eu sonho celebrar, sabendo que é um sonho utópico, é aquele em que a paz não é apenas uma palavra, mas sim um ato que nos leva ao encontro dos outros para oferecer o que temos para que os outros vivam em paz.

O natal que eu espero um dia celebrar é aquele em que possa saber que há pessoas que pensam diferente de mim, mas que não são meus adversários e não me tratam como adversário, porque ninguém tem a verdade e ninguém é insubstituível na perspectiva do Reino de Deus, para o qual Jesus nasceu com o intuito de inaugurá-lo entre homens e mulheres.

O natal que eu quero celebrar é o do contraditório, pois no contraditório está o equilíbrio e o caminho para que erremos menos e acertemos mais, como seguidores do Reino de Deus. O contraditório confronta, mas equilibra e integra. Talvez tenha sido por isso que o menino nasceu na manjedoura e não no templo ou no palácio.

O natal que eu estou pronto a celebrar é o da singeleza de coração. Alguém me acompanha?

Bispo Josué Adam Lazier

Escrito por Josué Adam Lazier às 22h00
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A COMUNIDADE APRENDENTE

Um olhar a partir da pedagogia

Olhar a comunidade aprendente a partir da pedagogia é importante, pois pode definir as práticas pedagógicas a serem desenvolvidas. Já foi o tempo em que as pessoas eram consideradas objetos no processo de ensino e aprendizagem, no entanto, algumas comunidades ainda se comportam como se fossem um armazém de objetos a serem preenchidos por líderes autoritários e pouco dialógicos.

Neste breve reflexão quere retomar esta temática, considerando que é urgente que os educadores/as cristãos/ãs se conscientizem sobre o seu papel de mediador/a pedagógico e não apenas de transmissores/as de conhecimento.

1.    Como concebemos a comunidade aprendente

As ações pedagógicas sejam do ponto de vista da gestão, da organização dos espaços, da escolha do material didático, das opções metodológicas, começam pela concepção que sem tem acerca da comunidade. Aliás, esta concepção é responsável pela forma como ela é organizada, valorizada, frequentada, etc. Ela determina a escolha dos/as professores/as, do material didático a ser utilizado, do espaço destinado às classes, além de outros aspectos que também são fundamentais.

Para motivar a reflexão nesta direção, a pergunta a seguir é singular: comunidade aprendente – um jardim ou uma lavoura? Esta pergunta aparentemente ingênua nos remete a uma reflexão mais abrangente sobre a educação levada a efeito no espaço dedicado à educação cristã. As diferenças entre um jardim e uma lavoura todos sabem.

O jardim apresenta uma variedade de flores onde cada espécie tem o seu “jeito” de enfeitar, perfumar e colorir o jardim. Por apresentar flores diferenciadas, o/a jardineiro/a também oferece um “tratamento” que é diferenciado, pois ele/a observa cada flor, a qualidade, a forma, o jeitão da flor se apresentar ao mundo, etc. Assim, ele/a não trata as flores como se fossem plantas iguais umas das outras, pelo contrário, ele/a percebe as diferenças e respeita estas diferenças. É bonito ver um jardim todo florido e bem cuidado.

Já a lavoura é diferente. A planta é a mesma. Se a pessoa olhar para a lavoura verá a mesma planta que se estende por muitos metros ou quilômetros. É bonito ver uma lavoura florescendo. No entanto, o tratamento dispensado às plantas da lavoura é o mesmo, pois se trata de uma única espécie.

Assim, pensar comunidade numa perspectiva aprendente é considerar que ela apresenta uma variedade de pessoas que se encontram para refletir sobre a vida à luz da Palavra de Deus. O/a cuidador/a da comunidade deve atuar como um/a jardineiro/a, ou seja, considerar a diversidade da vida humana e o jeitão de cada pessoa se expressar e evidenciar a sua fé em Cristo. Na perspectiva do jardim existe a diversidade de raça, de gênero, de etnia, de geração, de experiências, de aprendizagem, etc. Neste tipo de escola o/a cuidador/a observa as pessoas em suas particularidades. Esta escola tem alegria.

Se a comunidade for tratada como uma lavoura, não haverá espaço para a diversidade, pelo contrário, tudo será homogêneo, tudo será estereotipado e seguirá a mesma forma ou fôrma. Neste tipo de escola as pessoas não são sujeitos e sim objetos. Esta escola é muito triste.

Se as metáforas são simplistas, o fato é que hoje não há espaço para o simplismo, para a improvisação, para a reprodução de conhecimentos sem a vivência entre as pessoas, para educadores/as que não estejam comprometidos/as com a vida na perspectiva do Reino de Deus.

2.    O/a professor/a numa comunidade aprendente

A concepção acerca da comunidade nos leva a considerar o professor e a professora e como ele e ela são compreendidos em sua tarefa de educar para a vida na perspectiva do Reino de Deus.

A educação na perspectiva do jardim é desenvolvida por educadores/as que dão valor à vida e dignidade às pessoas que estão envolvidas no processo de ensino e aprendizagem. Assim, duas figuras ilustram a educação nesta escola. São as figuras do/a jardineiro/a e do/a agricultor/a:

Isso torna, na verdade, um professor mais parecido com um jardineiro, que presta uma atenção singular a cada planta de seu jardim, e não com um agricultor, que aplica um tratamento homogêneo a todo um terreno.^[1]

O/a professor/a jardineiro/a trata seus alunos e alunas considerando a diversidade da vida humana e trata as diferenças com respeito e valorização. Nesta diversidade se inserem as questões de raça, de gênero, de etnia, etc. Este tipo de professor/a dá atenção a cada pessoa. Já o/a professor/a agricultor/a desenvolve o seu trabalho docente de forma homogênea, onde as pessoas não são percebidas na sua diversidade.

Na comunidade do tipo jardim o/a cuidador/a é consciente, prudente, humilde, aprendente e coerente. Que tal? Como é a comunidade? Está mais para jardim ou para lavoura?

Prof. Josué Adam Lazier

Escrito por Josué Adam Lazier às 18h59
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